滴天髓

通天論

欲識三元萬物宗，先觀帝載與神功．
天有陰陽，故春木，夏火，秋金，冬水，季土．得時而顯其神功，命中天地元之理，悉本於此，日幹為天元，地支為地元，支中所為人元．
坤元合德機緘通，五氣偏全定吉兇．
地有剛柔，故五行布於東西南北，與天合德，而神其機緘，賦於人者，有偏全之不一，故吉兇定焉．
戴天履地人為貴，順則吉兮悖則兇．
凡物莫不得五行，而戴天履地，惟人得五行之全，故為貴，其有吉兇之不一者，以其得於五行之順與逆也．
欲與人間開聾　，順悖之機須理會．
不知命者如聾　，知命者於順悖之機而能理會之，庶可以開之耳．
理承氣行　有常，進兮退兮宜抑揚．
翕辟往來皆氣，而理行乎其間，行之始而進，進之極．則為退之機，如三月甲木是也，行之盛而退，退之極，則為進之機，如九月甲木是也，學者能抑揚其淺深，斯可以言命．
配合幹支仔細詳，斷人禍福與災祥．
幹支配合，細詳其進退之機．
五陽皆陽丙為最，五陰皆陰癸為至．
甲，丙，戊，庚，壬，為陽，獨丙火稟陽之精，而為陽中之陽．
乙，丁，己，辛，癸，為陰，獨癸水稟陰之精，而為陰中之陰．
五陽從氣不從勢，五陰從勢無情義．
五陽得陽之氣，即能成其陽剛，不畏財煞之勢，五陰得陰之氣，即能成其陰順，故木盛則從木，火盛則從火，金盛則從金，水盛則從水，土盛則從土，於情義之所在，見其勢衰則忘之，若從得其正，亦未必於無情義也．
　
天幹論
甲木
甲木參天，胞胎要火，春不容金，秋不容土，火熾乘龍，水盪騎虎，地潤天和，植立千古．
甲為根幹之木，純陽之本，參天雄壯，火者，木之子也，旺木得火而癒敷榮，生於春，則助火而不能容金也，生於秋則助金而不能容土也，寅午戌丙丁多見而坐辰，能攝之，申子辰壬癸多見而坐寅，則能納之，土氣不乾，水氣不消，則能長生矣．
辰為水庫，能制火滋木，而土能泄火，則甲之根潤，故不怕火，甲祿於寅，寅屬艮，土厚，故能納水．
乙木
乙木雖柔，　羊解牛，懷丁抱丙，跨雞乘猴，虛濕之地，騎馬亦憂，籐蘿系甲，可春可秋．
乙為枝葉之木，柔如花卉，然坐醜未能制之，（醜未陰土，故乙能制．）如宰羊割牛，只要有一丙丁，則雖申酉之月，亦不畏怯，生於子月，（木葉凋零之時，水多益寒．）而又辛壬癸透者，則雖得午，　亦難發生，（乙雖生午，然午能泄乙，況一火不能敵眾水也．）若甲與寅多見，譬之　蘿附喬木，春月秋月皆可．
丙火
丙火猛烈，欺霜侮雪，能　庚金，逄辛反怯，土眾成慈，水猖顯節，虎馬犬鄉，甲來焚滅．
丙為焚烈之火，純陽之性，故不畏秋而欺霜，不畏冬而侮雪，庚金雖頑，力能　之，辛金雖柔，合而反弱，土其子也，見戊己多而慈惠之德，水其君也，遇壬癸旺而顯忠節之風，至丙遂炎上之性，而寅午戌更露甲木，（身旺遇印）則燥而焚滅也．
丁火
丁火柔中，內性昭融，抱乙而考，合壬而忠，旺而不烈，衰而不窮，如有嫡母，可秋可冬．
丁為溫暖之火，其性雖烈而屬陰，則柔而得其中矣，外柔順而內文明，豈不昭融乎，乙乃丁之母，畏辛而丁抱之，不若丙抱甲而反能焚甲也，不若己抱丁而反能晦丁也，其孝異乎人矣，壬為丁之君，壬所畏者戊，外則撫恤戊土，使土不來欺壬也，內則暗化木神，使戊不能抗壬也，其忠異乎人矣，生於夏合，其燄不至於烈，生於秋冬，得一甲木，雖衰不至於窮，故曰可秋可冬，皆柔道也．
戊土
戊土固重，既中且正，靜翕動辟，萬物司合，水旺物生，火燥喜喜潤，若在坤艮，怕沖宜靜．
戊為山岡之，土非城牆之謂，較己土特高厚剛燥，乃己土之發源地也，得乎中氣，而且正，大春夏則氣辟而生萬物，秋冬則氣翕而成萬物，故為司命，其氣屬陽，喜潤下惡燥，坐寅怕申，坐申怕寅，蓋沖則根動，非地道之正也，故宜靜．
己土
己土卑濕，中正蓄藏，不愁木盛，不畏水旺，火少火晦，金多金明，若要物昌，宜助宜幫．
己為田園之，土其性卑濕，乃戊土枝葉之地，亦主中正，蓄藏萬物，柔土能生木，非木所能克，故不愁木盛，土深能納水，非水所能盪，故不畏水旺，無根之火，不能生濕土，故火少而光晦，濕土能潤金，故金多而金之光彩，反精瑩可觀，此其無為而有為之妙用，若欲充盛長旺乎萬物，則宜幫助為佳．
庚金
庚金帶煞，剛強為最，得水而清，得火而銳，土潤則生，土乾則脆，能勝申兄，輸於乙妹．
庚乃陽金，是太白之精，帶煞而剛健，健而得水，則氣流而清，剛而得火，則氣純而粹，有水之土，能全其生，有火之土，能使其脆，甲木雖強，力足伐之，乙木雖柔，合而輸之．
辛金
辛金軟弱，溫潤而清，畏土之疊，樂水之盈，能扶社稷，能救生靈，熱則喜母，寒則喜丁．
辛乃陰金，非珠玉之謂，特溫柔清潤耳，戊土多則埋故之，壬水多則秀故樂之，辛為丙之臣也，撫恤壬水，使不克丙火，而匡扶社稷，辛為甲之君也，合化丙火，使不焚甲木，而救援生靈，生於九夏，而得己土，則能晦火而存之，生於隆冬，而得丁火，則能敵寒而養之，故辛金生於冬月，見丙則男命不貴，（丙辛合而化水）雖貴亦不忠，女命克夫，不克亦不和，若見丁則男女皆貴且順．
壬水
壬水汪洋，能泄金氣，剛中之德，周流不滯，通根透癸，沖天奔地，化則有情，從則相濟．
壬乃癸水之源，有分有合，運行不息，為百川，亦為雨露，不可岐而二之，壬水能泄西方金氣，其德剛中而又周流不滯，若遇申子辰，而又透癸，則其勢不可遏也，合丁化木，又生丁火，可謂有情，能制丙火，不奪丁之愛，故為夫義而為君仁，生於九夏，則巳午未中土之氣，得壬水薰蒸而成雨露，故雖從火土，未嘗不相濟也．
癸水
癸水至弱，達於天津，龍德而運，功化斯神，不畏火土，不論庚辛，合戊見火，火根乃真．
癸乃純陰而至弱，然上達天津，凡柱中有甲乙寅卯，皆能運用水氣，生木制火，潤土養金，如龍能運水，火土雖多不畏，至於庚辛，則不賴其生，亦不忌其多，惟合戊化火，必通火根，乃為真也．
地支論
陽支動且強，速達顯災祥．
子，寅，辰，午，申，戌，陽也，其性動，其勢強，其發至速，其災祥至顯．
陰支靜且專，否泰每經年．
醜，卯，巳，未，酉，亥，陰也．其性靜，其氣專，其否泰之驗，每經年而始見．
生方怕動庫宜開，敗地逄沖子細裁．
寅申巳亥，四生也；忌沖動．辰戌醜未，四庫也；宜沖開．子午卯酉，四敗也，有逢合而喜沖者，不若生地之必不可沖也；有逢沖而喜合者，不若庫地之必不可閉也，宜詳細裁之．
支神只以沖為重，刑與害兮動不動．
沖者必是相克，所以必動，至於刑害之間，又有相生相合者存，所以有動不動之異．
暗沖暗會尤為喜，彼沖我兮皆沖起．
如柱中所無，局取多者沖會暗神，比明沖明會尤佳，如子去沖午，柱中有寅與戌會者是也，日幹為我，提綱為彼，提綱為我，年時為彼，四柱為我，歲月為彼，我寅彼申，是彼沖（克）我，我子彼午，是我沖（克）彼．
旺者沖衰衰者拔，衰者沖旺旺神發．
子旺午衰，則午因沖而本拔，子衰午旺，則午因沖而發福，余仿此．
幹支論
陽順陰逆，其理固殊，陽生陰死，其論勿執．
以天幹布地支，而生死之道出焉，陽順陰逆，其理非無出也，然甲木死於午，午為泄之地，理固然矣，乙木見亥，亥中有壬水，乃其嫡母，何為死哉，凡此皆詳其幹支輕重之機，母子相依之勢，陰陽消息之理，而論吉兇可也，若專執生死推斷，則誤矣．
天全一氣，不可使地道莫之載．
四甲四乙，而遇寅申，卯酉相沖，為地莫載．
地全三物，不可使天道莫之覆．
寅卯辰，而遇甲乙庚辛相沖，為天莫覆．
陽乘陽位陽氣昌，最要行程安頓．
六陽之位，獨子寅辰為陽方，乃陽位之純，五陽居之，其旺無比，其行運最宜陰順安頓之地．
陰乘陰位陰氣盛，還須道路光亨．
六陰之位，獨未酉亥為陰方，乃陰位之純，五陰居之，其盛無比，其行運宜陽明光亨之地．
地生天者，天衰怕沖．
如甲子，丙寅，丁卯，己巳，皆支生日，如日主衰弱，而支逄沖，則根拔矣．
天合地者，地旺喜靜．
如戊子（戊子癸水財），己亥（己亥甲木官，壬水財），壬午（壬午丁火財，己土官），癸巳（癸巳戊土官，丙火財）之類，皆支中人元與天幹相合，此乃下財官，旺則得其用矣，不直沖壞．
甲申（申中庚生壬，壬生甲）戊寅（寅中甲生丙，丙生戊），是為煞印相生．
庚寅（寅中丙生戊，戊生庚）癸醜（醜中巳生辛，辛生癸），亦是煞印兩旺．
上下貴乎情協．
天幹地支，雖非相生，　有情而不悖．
左右貴乎志同．
左右雖不全一氣三物，　化生而不錯．
始其所始，終其所終，富貴福壽，永乎無窮．
年月為始，日時不反悖之，日時為終，年月不妒忌之．
凡局中所之神，本於年支，有所淵源，引於時支，有所歸者，皆為始終得所，則富貴福壽，永乎無窮矣．
形象論
兩氣合而成象，象不可破也．
天幹屬木，地支屬火，天幹屬火，地支屬木，若見金即破，余仿此．
五氣聚而成形，形不可害也．
如木必得水以生之，火以行之，土以培之，金以成之，五者聚而成形或過或缺則害，余仿此．
獨象喜行化地，而化神要昌．一氣者為獨，曲直炎上之類是也，所生者為化神，化神昌旺，則其氣流行．
全象喜行財地，而財神要旺．
三合者為全，主旺喜行財旺之地．
形全者宜損其有余，形缺者宜補其不足．
如甲木生於寅卯辰月，丙火生於巳午未月，皆為形全．
戊土生於寅卯辰月，庚金生於巳午未月，皆為形缺，余仿此．
方局論
方是方兮局是局，方要得方莫混局．
如寅卯辰，東方也，雜以亥卯未則太過，豈不為混局哉．
局混方兮有純　，行運喜南或喜北．
如亥卯未木局，混一寅辰，則太強，行運南北，則有純疵，不能俱利．
若然方局一齊來，須是幹頭無反覆．
如木局木方齊來，須要天幹順序，行運不悖．
成方幹透一元神，生地庫地皆非福．
如寅卯辰全，而又幹透甲乙一元神，復又遇亥之生，未之庫，決不發福，方不可混以局也．
成局幹透一官星，左邊右邊空碌碌．
如甲乙日遇亥卯未全，而又幹透庚辛一官星，又見右寅，左辰，則名利無成，局不可混以方也，甲乙日單遇庚辛，則亦無成．